মাওলানা আবুল কালাম আজাদ ভারত | Maulana Abul Kalam Azad India

মাওলানা আবুল কালাম আজাদ ভারত,  মাওলানা আবুল কালাম আজাদের জীবনের প্রথমার্ধ, আবুল কালাম আজাদ বিপ্লবী ও সাংবাদিক, মাওলানা আবুল কালাম আজাদ  কংগ্রেস নেতা

    মাওলানা আবুল কালাম আজাদ ভারত

    আবুল কালাম গোলাম মুহিউদ্দিন আহমেদ বিন খায়রুদ্দীন আল-হুসেনি আজাদ এই সাউন্ডপ্রনোশন সম্পর্কে (সহায়তা · তথ্য) (১১ নভেম্বর ১৮৮৮ - ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৫৮) ছিলেন একজন ভারতীয় পণ্ডিত, ইসলামী ধর্মতত্ত্ববিদ, স্বাধীনতা কর্মী, এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের প্রবীণ নেতা। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন। ভারতের স্বাধীনতার পরে, তিনি ভারত সরকারের প্রথম শিক্ষামন্ত্রী হয়েছিলেন। তাকে সাধারণত মাওলানা আজাদ হিসাবে স্মরণ করা হয়; মাওলানা শব্দটি একটি সম্মানের অর্থ 'আমাদের ওস্তাদ' এবং তিনি আজাদকে (ফ্রি) নিজের কলমের নাম হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। ভারতে শিক্ষার ভিত্তি প্রতিষ্ঠায় তাঁর অবদানকে তাঁর জন্মদিনটি ভারতজুড়ে জাতীয় শিক্ষা দিবস হিসাবে উদযাপন করে স্বীকৃত।

    অল্প বয়সে আজাদ উর্দুতে কবিতা রচনা করেছিলেন, পাশাপাশি ধর্ম ও দর্শন নিয়েও গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তিনি সাংবাদিক হিসাবে কাজ করে খ্যাতি অর্জন করেন, ব্রিটিশ রাজের সমালোচনামূলক কাজ প্রকাশ করেন এবং ভারতীয় জাতীয়তাবাদের কারণগুলি সন্ধান করেন। আজাদ খেলাফত আন্দোলনের নেতা হয়ে ওঠেন, এই সময়ে তিনি ভারতীয় নেতা মহাত্মা গান্ধীর সাথে ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে আসেন। আজাদ গান্ধীর অহিংস নাগরিক অবাধ্যতার ধারণার উত্সাহী সমর্থক হয়েছিলেন, এবং ১৯১৯ সালের রাওল্যাট আইনগুলির প্রতিবাদে অসহযোগ আন্দোলনকে সংগঠিত করার জন্য কাজ করেছিলেন। আজাদ নিজেকে গান্ধীর আদর্শে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিলেন, স্বদেশী (দেশীয়) পণ্য প্রচার এবং স্বরাজের কারণ (স্ব-শাসন) ভারতের পক্ষে। ১৯২৩ সালে, ৩৫ বছর বয়সে তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতির দায়িত্ব পালন করতে সবচেয়ে কম বয়সী ব্যক্তি হয়েছিলেন।

    ১৯২০ সালের অক্টোবরে ব্রিটিশ ঐপনিবেশিক সরকারের সহায়তা না নিয়ে আজাদ ইউ.পি.-এর আলীগড়ে জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়া প্রতিষ্ঠার জন্য ফাউন্ডেশন কমিটির সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি ১৯৩৪ সালে আলিগড় থেকে নতুন দিল্লিতে বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসটি স্থানান্তরিত করতে সহায়তা করেছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ক্যাম্পাসে প্রধান ফটক (গেট নং)) তার নামানুসারে নামকরণ করা হয়।

    ১৯৩১ সালে আজাদ ধর্মসত্য সত্যগ্রহের অন্যতম প্রধান সংগঠক ছিলেন এবং তিনি তৎকালীন অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় নেতা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের কারণগুলির পাশাপাশি সেক্যুলারিজম এবং সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি ১৯৪০ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত কংগ্রেস সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন, এই সময়ে ভারত ছাড়ো বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল। আজাদকে কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, পুরো কংগ্রেস নেতৃত্বের সাথে। আল-হিলাল পত্রিকার মাধ্যমে তিনি হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের পক্ষেও কাজ করেছিলেন।

     মাওলানা আবুল কালাম আজাদের জীবনের প্রথমার্ধ

    আজাদ ১৮৮৮ সালের ১১ নভেম্বর মক্কায় তৎকালীন অটোমান সাম্রাজ্যের একটি অংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার আসল নাম সাইয়িদ গোলাম মুহিউদ্দিন আহমেদ বিন খায়রুদ্দীন আল হুসেনি, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি মাওলানা আবুল কালাম আজাদ নামে পরিচিত হয়ে উঠলেন। আজাদের বাবা আফগান বংশের এক বাঙালি মুসলিম পন্ডিত ছিলেন, যিনি তাঁর মাতামহের সাথে দিল্লিতে বাস করেছিলেন, কারণ তাঁর বাবা মারা গিয়েছিলেন। খুব অল্প বয়স। ১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহের সময় তিনি ভারত ত্যাগ করেন এবং মক্কায় স্থায়ী হন। তাঁর পিতা মুহাম্মদ খায়রুদ্দীন বিন আহমদ আল হুসেনি বারোটি বই লিখেছিলেন, হাজারো শিষ্য ছিলেন এবং উক্ত বংশের দাবি করেছিলেন, যখন তাঁর মা শেখা আলিয়া বিনতে মোহাম্মদ ছিলেন শেখ মোহাম্মদ বিন জাহের আলওয়াত্রীর কন্যা, তিনি মদিনার একজন খ্যাতিমান পন্ডিত যিনি খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এটি আরবের বাইরেও প্রসারিত ছিল।

    আজাদ ১৮৯০ সালে তাঁর পরিবার নিয়ে কলকাতায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। আজাদ গৃহ-বিদ্যালয় এবং স্ব-শিক্ষিত ছিলেন। প্রথম ভাষা হিসাবে আরবিতে সাবলীলতার পরে, আজাদ বাংলা, হিন্দুস্তানি, ফারসি এবং ইংরেজি সহ আরও কয়েকটি ভাষায় দক্ষতা অর্জন করতে শুরু করেছিলেন। তিনি হানাফি, মালেকী, শফি'ই এবং হানবালি ফিকহ, শরীয়ত, গণিত, দর্শনশাস্ত্র , বিশ্ব ইতিহাস এবং তার পরিবার দ্বারা ভাড়াটে শিক্ষকদের দ্বারা বিজ্ঞান। আগ্রহী ও দৃঢ় প্রতিজ্ঞ শিক্ষার্থী, প্ররোচিত আজাদ বারো বছর বয়স হওয়ার আগে একটি পাঠাগার, একটি পাঠকক্ষ এবং একটি বিতর্কিত সমাজ পরিচালনা করত; আল-গজালির জীবন বারোটায় লিখতে চেয়েছিলেন; চৌদ্দ বছর বয়সে মাখজানকে (একটি সাহিত্য ম্যাগাজিন) লেখার জন্য নিবন্ধগুলি অবদান রাখছিলেন; এক শ্রেণির ছাত্রকে পড়াচ্ছিলেন, তাদের বেশিরভাগই তাঁর বয়স দ্বিগুণ, যখন তিনি পনের বছর; এবং তাঁর সমসাময়িকদের নয় বছর আগে ষোল বছর বয়সে ঐতিহ্যবাহী পড়াশোনা শেষ করেন এবং একই বয়সে একটি পত্রিকা বের করেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি একটি কাব্যিক জার্নাল (নায়রং-এ-আলম) প্রকাশ করছিলেন এবং ইতিমধ্যে তিনি বারো বছর বয়সে ১৯০০ সালে একটি সাপ্তাহিক (আল-মিসবাহ) পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন এবং ১৯০৩ সালে লিসান- নামে একটি মাসিক পত্রিকা বের করেন। উস-সিদক, যা শীঘ্রই জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল th ত্রিশ বছর বয়সে, তিনি একটি যুবতী যুবতী জুলাইখা বেগমের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন আজাদ কুরআন, হাদিস এবং ফিকহ ও কালামের নীতিগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য বহু গ্রন্থ সংকলন করেছিলেন।

    আবুল কালাম আজাদ বিপ্লবী ও সাংবাদিক

    আজাদের তৎকালীন বেশিরভাগ মুসলমানের কাছে উগ্রবাদী হিসাবে বিবেচিত রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ ঘটে এবং তিনি একটি পূর্ণাঙ্গ ভারতীয় জাতীয়তাবাদী হয়ে ওঠেন। তিনি বর্ণবাদী বৈষম্য এবং ভারতজুতে সাধারণ মানুষের প্রয়োজনকে উপেক্ষা করার জন্য ব্রিটিশদের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। তিনি জাতীয় স্বার্থের আগে সাম্প্রদায়িক ইস্যুতে মনোনিবেশ করার জন্য মুসলিম রাজনীতিবিদদেরও সমালোচনা করেছিলেন এবং অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগের সাম্প্রদায়িক বিচ্ছিন্নতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কিন্তু ইরাকের নৃ-তাত্ত্বিক সুন্নি বিপ্লবী কর্মীদের সাথে দেখা করার সময় এবং তাঁর উগ্র সাম্রাজ্যবাদবিরোধী ও জাতীয়তাবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়ে তাঁর মতামতগুলি যথেষ্ট পরিবর্তন হয়েছিল। তৎকালীন সাধারণ মুসলমানদের মতামত অনুসারে আজাদ ১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গ বিরোধিতা করেছিলেন এবং ক্রমবর্ধমান বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে সক্রিয় হয়ে ওঠেন , যার সাথে তিনি পরিচয় করেছিলেন বিশিষ্ট হিন্দু বিপ্লবীরা অরবিন্দ ঘোষ এবং শ্যাম সুন্দর চক্রবর্তী। আজাদ প্রথমে অন্যান্য বিপ্লবীদের কাছ থেকে অবাক করে দিয়েছিলেন, কিন্তু বাংলা, বিহার এবং বোম্বাই (বর্তমানে মুম্বাই নামে পরিচিত) বিপ্লবীদের তৎপরতা এবং সভার আয়োজনে গোপনে কাজ করে আজাদ তাদের প্রশংসা ও আস্থা অর্জন করেছিলেন।

    আলেমের পড়াশোনা তাঁর জন্য আলেম হওয়ার রূপ নিয়েছিল, কিন্তু রাজনীতির প্রতি তাঁর বিদ্রোহী প্রকৃতি এবং স্নেহ তাকে সাংবাদিকতার দিকে নিয়ে যায়।

    আজাদ অমৃতসর থেকে প্রকাশিত ভাকিল পত্রিকার জন্য কাজ করেছিলেন। দাহুলবাব নামে আল্লামা মাশরিকীর বই অনুসারে, "১৯০৩ সালে, মৌলভী শিবলী নোমানী আবুল কালাম আজাদকে অমৃতসরের কিবলা-আ-কাবাতে প্রেরণ করেছিলেন যাতে সে তার [আজাদ] ভবিষ্যতের রূপ দিতে পারে। তাই তিনি [আজাদ] তাঁর সাথে ছিলেন [খান আতা] পাঁচ বছর ধরে এবং ভ্যাকিল পত্রিকার সম্পাদকীয় দলে ছিলেন।

    তিনি ১৯১২সালে আল-হিলাল নামে একটি উর্দু সাপ্তাহিক পত্রিকা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সাধারণ মানুষের মুখোমুখি চ্যালেঞ্জগুলি অন্বেষণ করতে গিয়ে ব্রিটিশ নীতিগুলিতে প্রকাশ্যে আক্রমণ করেছিলেন, তবে ১৯১৪ সালে এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। ভারতীয় জাতীয়তাবাদের আদর্শের ভিত্তিতে আজাদের প্রকাশনাগুলি তরুণ মুসলমানদের লড়াইয়ে উত্সাহিত করার লক্ষ্যে ছিল স্বাধীনতা ও হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের জন্য। ১৯১৩ সালে তিনি আঞ্জুমান-ই-উলামা-ই-বাঙ্গালার প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন, যা ১৯১২ সালে জমিয়তে উলামায়ে বাঙলার শাখায় পরিণত হবে। তাঁর কাজটি বাংলায় হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সম্পর্কের উন্নতি করতে সাহায্য করেছিল, যা বঙ্গভঙ্গ এবং পৃথক সাম্প্রদায়িক ভোটার ইস্যু নিয়ে বিতর্কিত হয়ে উঠেছিল।

    আবুল কালাম আজাদের সাহিত্যিক কাজ

    আজাদ ইন্ডিয়া উইনস ফ্রিডম, ঘোবার-ই-খাতির, তাজকিরাহ, তারজুমানুল কুরআন (উর্দু تذکرہ ترجمان القُران), সহ অনেকগুলি বই লিখেছিলেন।

    ঘুবার-ই-খতির (মাইন্ডের স্যালিজ), (উর্দু: غُبارِخاطِر) ১৯৪২ থেকে ১৯৪৬ সালে রচিত মুখ্য রচনা আজাদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রচনা, যখন তিনি বোম্বাইতে থাকাকালীন ব্রিটিশ রাজ কর্তৃক মহারাষ্ট্রের আহমেদনগর দুর্গে বন্দী ছিলেন। (এখন মুম্বই) অল ইন্ডিয়া কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটির সভার সভাপতিত্ব করবেন।

    বইটি মূলত তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু মাওলানা হাবিবুর রহমান খান শেরওয়ানিকে সম্বোধন করে তিনি লিখেছিলেন ২ letters টি চিঠির সংকলন। এই চিঠিগুলি তাকে কখনই প্রেরণ করা হয়নি কারণ কারাগারে থাকাকালীন এবং ১৯৪6 সালে মুক্তি পাওয়ার পরে তিনি তার বন্ধু আজমল খানকে এই সমস্ত চিঠি দিয়েছিলেন, যা ১৯৪৬ সালে প্রথমবার প্রকাশিত হয়েছিল।

    যদিও বইটি অক্ষরগুলির সংগ্রহ তবে একটি বা দুটি অক্ষর ব্যতীত অন্য সমস্ত বর্ণ অনন্য এবং বেশিরভাগ চিঠিই ঈশ্বরের অস্তিত্ব,ধর্মের উত্স, সংগীতের উত্স এবং এর স্থান হিসাবে জটিল বিষয় নিয়ে কাজ করে ধর্ম ইত্যাদিতে।

    বইটি মূলত একটি উর্দু ভাষার বই; তবে, পাঁচ শতাধিক দম্পতি রয়েছে, বেশিরভাগ ফারসি এবং আরবি ভাষায়। কারণ, মাওলানা এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেখানে উর্দুর চেয়ে আরবি ও ফারসি বেশি ব্যবহৃত হত। তিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ফারসি ও আরবি ভাষায় আনুষ্ঠানিক শিক্ষা দেন কিন্তু তাঁকে কখনও উর্দু শেখানো হয়নি।

    প্রায়শই বলা হয়ে থাকে যে তাঁর ভারত স্বাধীনতা অর্জন করে বইটি তার রাজনৈতিক জীবন সম্পর্কে এবং ঘুবার-ই-খাতির তাঁর সামাজিক ও আধ্যাত্মিক জীবন নিয়ে আলোচনা করেছেন।

    মাওলানা আবুল কালাম আজাদ কংগ্রেস নেতা 

    আজাদ রাজনীতির ক্ষেত্রে অনুপ্রেরণাদায়ক ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। আজাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় নেতা হয়েছিলেন, এবং কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটিতে এবং সাধারণ সম্পাদক এবং রাষ্ট্রপতির কার্যালয়ে বহুবার দায়িত্ব পালন করেছিলেন। সাংবিধানিক সংস্কারের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত সাইমন কমিশনের বিরুদ্ধে জাতীয়তাবাদী ক্ষোভের সাথে ১৯৩৮ সালে ভারতের রাজনৈতিক পরিবেশ পুনরায় জোরদার হয়। কমিশনে কোনও ভারতীয় সদস্যকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এবং এমনকি তিনি ভারতীয় নেতা ও বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শও করেননি। এর জবাবে কংগ্রেস এবং অন্যান্য রাজনৈতিক দলগুলি ভারতীয় মতামত থেকে সাংবিধানিক সংস্কারের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য মতিলাল নেহেরুর নেতৃত্বে একটি কমিশন নিয়োগ করেছিল। ১৯২৮ সালে, আজাদ নেহেরু রিপোর্টকে সমর্থন করেছিলেন, যা আলী ভাই এবং মুসলিম লীগের রাজনীতিবিদ মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। আজাদ ধর্মের ভিত্তিতে পৃথক ভোটারদের সমাপ্তির সমর্থন করেছিলেন এবং একটি স্বাধীন ভারতকে ধর্মনিরপেক্ষতায় প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। গুয়াহাটিতে ১৯২৮ সালের কংগ্রেস অধিবেশনে, আজাদ এক বছরের মধ্যে গান্ধীর ভারতবর্ষের আধিপত্যের পদক্ষেপের সমর্থন করেছিলেন। মঞ্জুর না হলে কংগ্রেস ভারতের জন্য সম্পূর্ণ রাজনৈতিক স্বাধীনতার লক্ষ্য গ্রহণ করবে গান্ধীর প্রতি তাঁর সখ্যতা থাকা সত্ত্বেও আজাদ তরুণ উগ্রপন্থী নেতা জওহরলাল নেহেরু এবং সুভাষ বোসেরও ঘনিষ্ঠ হন, যারা পুরো স্বাধীনতার দাবিতে দেরি করে সমালোচনা করেছিলেন। আজাদ নেহেরুর সাথে নিবিড় বন্ধুত্ব গড়ে তুলেছিল এবং অসমতা, দারিদ্র্য এবং অন্যান্য জাতীয় চ্যালেঞ্জের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের মাধ্যম হিসাবে সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করতে শুরু করেছিলেন। আজাদ মুসলিম রাজনৈতিক দলের নাম মজলিস-এ-আহরার-উল-ইসলামের সিদ্ধান্ত নেন। তিনি নিখিল ভারত মজলিস-ই-আহররের প্রতিষ্ঠাতা সৈয়দ আতা উল্লাহ শাহ বুখারীর বন্ধুও ছিলেন। গান্ধী ১৯৩০ সালে লন্ডন সত্যগ্রহের উদ্বোধনকারী দন্ডী লবণ মার্চ শুরু করলে, আজাদ জাতীয়তাবাদী অভিযানের সংগঠিত ও নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যদিও লবণের কর ও এর উত্পাদন ও বিক্রয়কে সীমাবদ্ধ করার প্রতিবাদ করার জন্য অহিংস কাজ করে। এক দশকের সবচেয়ে বড় জাতীয়তাবাদী উত্থান, আজাদ কয়েক লক্ষ লোকের সাথে কারাগারে বন্দী ছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে ১৯৩০ থেকে ১৯৩৪ সাল পর্যন্ত প্রায়শই জেল খাটত।১৯৩১ সালে গান্ধী-ইরউইন চুক্তির পরে, কয়েক মিলিয়ন রাজনৈতিক বন্দিদের মধ্যে আজাদ মুক্তি পেয়েছিল। যখন ভারত সরকার আইন ১৯৩৫ এর অধীনে নির্বাচনের আহ্বান জানানো হয়েছিল, আজাদকে কংগ্রেস নির্বাচনী প্রচারণা পরিচালনা, তহবিল সংগ্রহ, প্রার্থী বাছাই এবং ভারতজুড়ে স্বেচ্ছাসেবক ও সমাবেশ সমাবেশ করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল।কেন্দ্রীয় আইনসভায় অ-নির্বাচিত সদস্যদের উচ্চ অনুপাতে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আজাদ এই আইনটির সমালোচনা করেছিলেন এবং নিজেও একটি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেননি। তিনি ১৯৩৭ সালে আবারও নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অস্বীকৃতি জানান এবং বিভিন্ন প্রদেশে নির্বাচিত কংগ্রেস সরকারগুলির মধ্যে নির্বাচন পরিচালনা এবং সমন্বয় ও ঐক্য রক্ষার জন্য দলটির প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দিতে সহায়তা করেছিলেন।

    ১৯৩৬ সালে লখনউতে কংগ্রেস অধিবেশনে কংগ্রেসের লক্ষ্য হিসাবে সমাজতন্ত্রের গুপ্তচরবৃত্তির বিষয়ে সরদার বল্লভভাই প্যাটেল, ডাঃ রাজেন্দ্র প্রসাদ এবং সি রাজগোপালচারীর সাথে আজাদ বিরোধের জেরে পড়েছিলেন। কংগ্রেস সভাপতির পদে নেহরুর নির্বাচনকে সমর্থন করেছিলেন আজাদ, এবং সমাজতন্ত্রকে সমর্থনকারী এই প্রস্তাবকে সমর্থন করেছিলেন। এটি করতে গিয়ে তিনি নেহেরু, সুভাষ বোস এবং জয়প্রকাশ নারায়ণের মতো কংগ্রেস সমাজতন্ত্রীদের সাথে জোট করেছিলেন। ১৯৩৭ সালে অনেক রক্ষণশীল কংগ্রেসনের মিশরে নেহরুর পুনর্নির্বাচনেও আজাদ সমর্থন করেছিলেন। কংগ্রেস-লীগ জোট এবং বিস্তৃত রাজনৈতিক সহযোগিতা নিয়ে আজাদ ১৯৩৫ থেকে ১৯৩৭সালের মধ্যে জিন্নাহ ও মুসলিম লীগের সাথে সংলাপ সমর্থন করেছিলেন। লীগের প্রতিবন্ধক হিসাবে চিহ্নিত হওয়ার পক্ষে কম ঝোঁক, আজাদ তবুও জিন্নাহর দাবিতে কংগ্রেসের তীব্র প্রত্যাখাতে যোগ দিয়েছিলেন যে লীগকে ভারতীয় মুসলমানদের প্রতিনিধি হিসাবে দেখা উচিত।

    tags:  মাওলানা আবুল কালাম আজাদ ভারত,  মাওলানা আবুল কালাম আজাদের জীবনের প্রথমার্ধ, আবুল কালাম আজাদ বিপ্লবী ও সাংবাদিক, মাওলানা আবুল কালাম আজাদ  কংগ্রেস নেতা